洛阳仙鹤纪念陵园位于洛阳市区南15公里的万安山南麓、伊水之畔。该陵园的建设规划，得到了洛阳易经学会专家的大力支持。通过对陵园及周边的山川地貌、地形、地势、河流、人文环境认真考察论证，易学专家们认为该陵园北依凤凰岭，南望伏牛山，东临伊水蜿蜒如带，西接万安岭峦起伏，可谓“山环水抱，藏风聚气”，是逝者长眠、福荫子孙的风水宝地。
中华民族素有“慎终追远”的优良传统。《论语．学而》说：“慎终追远，民德归厚矣”。“慎终”就是要尽力办好父母的丧事，“追远”就是要诚心祭祀祖先的神灵。远古先民认为，先祖的“灵魂”能够在冥冥天界保佑家族成员的安全和福祉。因而产生对祖先神灵的敬畏和崇拜。《论语》载“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”,《左传·哀公十五年》日：“事死如事生，礼也。”这种“事死如生”的观念，就成为我国古代墓葬制度的指导思想。《荀子·礼论》说：“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。”“故圹垅，其貌象室屋也。”“故葬埋，敬藏其形也。”这是说要像侍奉活人那样去埋葬逝者，为逝者建造的墓室和坟丘，要像为活人建造房屋那样讲究。这样才能“敬藏” 逝者的形体，使生者得到祐护和安慰。
风水学是研究人类居住和安葬环境，从而达到人与自然和谐相处的专门科学。因为“天人合一”的宇宙观念，强调人与自然，人与社会的融会贯通、和谐相处。它是中华民族文化的核心，也是中国陵墓制度的思想基础。晋代郭璞《葬经》说：“夫葬，左为青龙，右为白虎，前有朱雀，后有玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎训俯。”这是对墓葬陵园自然环境的基本要求。洛阳仙鹤纪念陵园完全符合《葬经》中的描述：这里东有伊水蜿蜒自伏牛山进入龙门口；西有万安山俯首而来；正南方如日中天，仙鹤鸣皋而聚；北方有洛水平川为玄武之地。洛阳仙鹤纪念陵园地形，是选择马蹄形的隐蔽地形，凤凰岭以马蹄形的山丘为靠背，前能临水，是万安山麓中“龙、穴、砂、水、向”最好的地域之一。
“气”是风水学的核心，风水学认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”。《葬经》曰：“气者形之微，形者气之著，气隐而难知，形显而易见”。“地有吉气，上随而化”，“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”简言之，有什么样的地形，就有什么样的地气；有什么样的地气，就有什么样的地形。
仙鹤纪念陵园三面环山，一面临水，座西北、向东南。按五行地势而论，诸峰属金顶形。依方位而论，面向东南，其先天八卦为兑，兑为泽；后天八卦为巽，巽为风、为木。从风水文化来讲，此地的阴宅和阳宅均会受到这样的气场：背靠金山官运亨通，财源茂盛；面朝东南，紫气东来，事业发达。整个陵园前低后高，为出英豪相。葬于此地，死者安卧无忧，后人平安富贵。
洛阳自古“北有邙山，南有万安”，都是营建帝王陵园的好地方。洛阳仙鹤纪念陵园就座落在万安山南麓的凤凰岭下，这里不但有礼佛朝拜的石窟寺院，而且还是众多古代帝王将相和文人墨客长眠的陵园：
1、陵园正北的万安山之巅，有隋唐时期著名的皇觉寺，偏北2公里则是“世界文化遗产”龙门石窟。
2、陵园东北10公里有唐代著名宰相姚崇、张说和北宋名臣范仲淹、范纯仁的墓园。正东隔河相望的彭婆镇，有商代彭祖之母彭婆冢。东南水寨乡朱陵村，有后梁皇帝朱温的宣陵。
3、陵园西北的梁村沟，有唐代宰相李德裕的别墅“平泉庄。”其地山峦环抱，林木掩映，泉水淙淙，清溪萦回，“卉木台谢，若造仙府”。著名诗人白居易赋诗云：“洛客最闲唯有我，一年四度到平泉”。因此，“平泉朝游”便成为洛阳八大景之一。西南雅岭乡西部有唐宋时期的石佛寺石窟以及净福寺和莲花寺。
4、陵园南部的伊水西岸，从北向南安葬着唐代宰相李德裕，后唐庄宗李存勖、北宋名相王拱辰、文彦博，北宋著名理学家程颢和程颐兄弟以及著名思想家、易学家邵雍的陵墓，还有《诗经·鹤鸣》所载“鹤鸣于九皋”的鹤鸣观。
由此可见，这里东有伊水青龙蜿蜒，西有山峦俯首问安，南有鹤鸣于九皋，北有佛窟玄理幽远。它的西北多佛寺石窟和达官别墅，东南则多帝王将相和文人陵园，实为古今难得的风水宝地。
灵山翠微，亿年安宅。我们相信，随着洛阳仙鹤纪念陵园的进一步开发和周边环境的不断优化，该陵园不仅可以作为先人安息长眠、驾鹤仙游的吉祥福地，而且必将成为人们观光旅游的好地方。