二次拾骨葬是中华民族的古老葬俗之一。战国时期的《列子》及《隋书》等史籍，都记载了古代荆楚一些地区的二次拾骨葬习俗。

　　客家人第一次埋葬逝者，既不起坟，也不竖墓碑，而是过三年五年或者更长时间后，再举行隆重的改葬仪式。这就是民俗学家所称的“二次拾骨葬”。

　　所谓“拾骨葬”的大致程序是这样的：遗属择定改葬的风水宝地后，便于农历八月初一(福建有的地区是“大寒”前后)请来安葬师傅，在焚香祭祀后便掘墓开棺，并在油纸雨伞的遮盖下，一一捡拾遗骨，并用山茶油拭擦干净。此谓把长眠地下的先人“牵起来”。随后，他们将遗骨按人体的结构自下而上，屈肢叠放装入俗称“金盎(ang)”的缸状陶瓮里。这叫“捡金”。最后，他们将写有死者姓名、生卒年月的盆形圆盖，反扣在金盎上，便用砖块、三合土等砌建永久性的墓地——客家人称之为“做地”。

　　客家墓地，大多依山势斜坡而筑，后高前低，左右形状宛若罗圈形的靠背椅，好似让逝者安坐在向阳背风的安乐椅上，甚为安详稳当。

　　客家墓地的构筑，还酷似客家民居围龙屋：碑后面安葬了“金盎”的穹隆形墓珠，是围龙屋的“上厅堂”后面与“化胎”之间的“龙穴”所在;碑侧左右插香燃烛的蜡庵，似围龙屋的左右“横屋”;碑前摆放供品的祭台，有如围龙屋前面的“禾坪”;坟前挖筑的半圆形墓塘，宛若围龙屋前的池塘;而墓后筑造的半圆形地坟头，正像围龙屋背后的“后龙山”，是象征承接“龙脉”之处。由此可见，客家人继承着“人死灵魂在，事死如事生”的古老观念，并因此而为长眠地下的先人，设计了酷似其生前居住的围龙屋状的阴宅墓地。