这种荫佑的说法，用现代人的眼光来看，缺少说服力，但一概斥之为迷信，从实践和客观上来说肯定是不正确的。事实证明阴宅同后人的命运存在着相当大的关联，这种关联可以用现代科学理论加以解释。众所周知，地球是一个大的磁场，而磁性具有记录和传播功能。

    坟墓建在某个地方，该处的地磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骸骨信号以电磁波的形式向外发送，从而对外界产生吉凶不同的影响。为什么只对自己的子孙有影响而不影响他人呢？原因很简单，因为子孙与先辈具有同类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通，就象收音机只能接收到频率相同的电磁波一样。人体接收到这种电磁信息后，将在体内产生一系列的反应，进而产生一系列吉凶不同的结果。

    在“经典案例”中有这样一例：易能大师在为湖北的汪先生看风水时，当即指出其父墓具有明显的凶灾信号，并建议其“另择福地，速速迁坟，否则定有血光之灾。”当时汪先生连声应允，但过后由于家庭意见不统一，并没按照要求去做，后来他大哥的儿子竟然在一次车祸中丧生。可见阴宅风水绝非迷信！

     死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
　　经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
　　风水的中明堂准则
　　山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。
　　阴宅风水建筑与山川的关系
　　阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
　　所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界！
　　阴宅风水的吉凶祸福
　　葬地会给后人带来祸福，是祸是福，在葬地的险易可以看出。山势往往有险，葬地要考察来龙的开头和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护缠从，龙怕孤单，所以主龙周围要有夹护的龙。要避开它的害处，浅脉就顺乘它，深脉就深葬以获取生气。开挖以连通脉气，合土以巩固龙脉。乘金相水，以土印木，对外藏住八风，对内收住五行。上承天光，下就地德，使阴阳调和，五行俱备。所以君子都力求改变自然，改变天命。经书曰：目工之巧，工力之具。趋全避缺，增高益下，微妙在智。触类而长，元通阴阳。这就是上等葬山。来伏又象连，其根本在天上。来龙象波浪，象奔跑的马，它来时象奔驰，势不可挡。它停止时象死尸一样一动不动。象怀万宝而燕息，象具万膳而洁斋，象囊皮鼓，这是比喻吸气时的情景。象器物装东西，是比喻气聚而不散的情景。象龙象鸾的翻腾盘旋，象禽鸟伏象猛兽蹲，象帝王一样尊严，是比喻明堂开启的情景。象朝向大海，象众星拱辰，是说千江万河都同归大海，星斗满天都拱向北斗，比喻众水为穴所用，众山都朝拱这龙脉。龙虎抱卫，是说青龙白虎拥抱护卫朝山和主山，龙情相向。主山和客山相迎，青龙、白虎、朱雀、玄武四势端正明朗，不近葬事的五种害山，不近空场，这种葬死比前一种葬地稍次一等。
　　阴宅风水的形势吉凶
　　从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。

阴宅风水的分合吉凶
　　葬地之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。
　　阴宅风水的三吉六凶
　　经书说：阴宅风水的穴有三吉，葬地有六凶。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。阴阳冲和，五土四备，是二吉。目力巧，工力具备，趋全避缺，增高益下，是三吉。阴差阳错，互不调和，是一凶；葬时不宜，是二凶；力小图大，是三凶；恁恃福力，是四凶；僭上逼下，是五凶；变应怪变，是六凶。经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。葬山之法，象在山谷中呼喊，回声立即传出。这是说葬吉地和凶地所招来的福和祸非常迅速。
　　阴宅风水的刚柔论
　　《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。
　　阴宅风水的动静论
　　风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。
　　阴宅风水的聚散论
　　风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。
　　阴宅风水的向背论
　　风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。
　　阴宅风水的雌雄论
　　风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。
　　阴宅风水的强弱论
　　风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。
　　阴宅风水的顺逆论
　　风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。

             隐态能量是现今影响风水的重要因素

一、风水是涵盖自然科学与神学内容的文化现象

    传统的风水理论可以分为三个层面：一是归属自然科学范畴的物理层面，它反映的是生存环境对人的影响，是人与环境关系的科学；二是在物理层面上的抽象发展，归属于哲学范畴，它所反映的是包含环境在内的各种能量对人的影响，尤其是宇宙天体在运动过程中对地球人类的作用，它以符号形式表现，探索时空转换对风水的影响，体现在传统风水的阴阳五行文化层面，具有概念性和信息符号意义；三是神学层面，它反映的是以能量形式存在于多维空间的生命现象在运动过程中对风水的作用。因此，传统风水理论实质上是兼有环境科学、思想文化和多维空间隐态能量的三重属性。它以文化为主体，将自然科学内容和神学内容融入到了风水文化之中。
古代先儒和现代的风水工作者经过长期的实践和理论探索，从物理层面和文化层面比较系统的总结环境对人的影响，规划和建造符合风水环境理论和适合人类生活工作的各种建筑；在文化层面上，传统的玄空风水和理气派风水通过天体运行对地球人类的作用，赋予其各种能量要素以文化内涵，比较成功的解决风水环境中的实际问题。但是，风水理论包含着自然科学和神学方面的内容，是文化层面上的风水理论不能全部解决的。传统风水是对诸多风水要素的抽象，形成了阴阳五行理论，运用干支系统和八卦系统来解读风水概念，并以此为依据规划和调整风水，它以文化为主体，并不能完全、准确反映其环境与神学层面上对风水产生作用的要素。这也就是经过著名的风水大师规划和调整的建筑项目，仍然出现重大安全事故和影响居住者运程的原因。尤其是神学层面，是普通人无法感知的能量存在，是文化层面上的风水师所不能调整的风水要素，因此——

二、隐态能量是影响现今建筑风水的重要因素
 
   在物理层面上，现代大型施工机械可以移山填海，更可以营造人工环境。在专业风水人士的指导下，依据风水理论建造适合人类居住、生产和经营的各种建筑，其环境对风水的影响在现今的建筑领域中是完全有能力解决的。文化层面上，现在宽松的政治和文化环境，使风水领域百家争鸣，百花齐放，理论和实践都得到了长足的发展，对于规划和调整建筑风水来说已不是问题。而在神学层面，由于自身产生与发展的特殊性，其研究的内容是普通肉眼无法感知的能量存在，对于隐态能量影响建筑风水的机制，目前大多风水师尚不清楚，无法规避和化解由此产生的风水问题，是现今影响建筑风水的重要因素。
众所周知：凡是曾经做过神庙、寺庙、坟场、刑场、监狱、砖窑、打谷场的地块和群死事故发生地，甚至是被火烧过的地块，都不适宜建造新的建设项目，原因是这些地方的阴气太重，也就是隐态灵体易于聚集的地方，不但会对居住者产生不利的影响，也会影响开发商和建造商的运程。但现在楼盘越开越大，三、五十万平米已属平常，百万平米也很多见，这在过去来说往往是一个自然居住村落或者是整个生产小队的面积，在这样大的建筑地块中，没有坟地存在几乎是不可能的。而更鲜为人知的是，一些风景宜人、环境优美的地方开发楼盘，也会产生风水问题。这是因为好的风水地块中往往会有神灵住守，在那里修仙修道，侵占了它们的修行空间，自然会受到它们的制裁。如何处理好这些不利于建筑的各种因素，是考量建筑风水质量和风水师水准的重要指标。
    发生这方面问题的建筑楼盘是很多见的，教训也是很惨痛的，给开发和建造单位带来重大损失，给伤亡者的家庭带来不幸，也给居住者在运程和身体健康方面带来不利影响。相信所有从事建筑风水的专业人士，都会经历或者知道这方面的情况。仅我这两年的风水实践就经历了很多这样的案例：安徽铜陵市万尚小区的开发，事关烈士陵园和基督教堂拆迁，前期规划时，神通风水研究院副院长谢陆鸣教授已提出妥善处理烈士墓和教堂拆迁问题，未引起开发商重视，在拆迁过程中，主管拆迁的副总和拆迁部经理因车祸一死一伤。安徽宣城市开发区平整场地，毁掉一座明代古墓，开发区主任以下八人全部遭遇牢狱之灾。在浙江绍兴的天赐良缘开发项目中，大量的坟地没有得到妥善安置，建成的房屋没人购买，开发陷入困境。这些项目都是出现问题后，经过我们处理后重新恢复运作的项目，现在效益情况良好。而北京房山区距十渡7.2公里的一处占地120亩的某楼盘，周围环境山环水抱、玉带缠腰，这个村曾经出过46位处级以上的干部，新开发的小区地块有三处坟场，典型的阴宅风水宝地。村书记略懂风水，由他亲手规划与开发商合作开发小区，但没有妥善处理阴宅风水问题，在建设过程中主要投资者一死一伤，伤者已成植物人，建设项目的资金链断裂，项目停止，这位规划楼盘的处级村书记被撤职。位于北京十三陵附近的一个学院项目，原址是一座砖窖，于2004年建成并投入运营，经营艰难，现在负债已超千万。这两个项目是我们将要着手处理的建筑风水案例。
   已经建成使用的住宅或经营场所同样也会产生风水问题，在天安门广场边上的北京前门大街23号院，其前身是六国饭店，也曾经是美国驻华大使馆。现在是美国LEGATION QUARTER集团公司旗下的法国餐厅，在去年入住装修时，事故接连不断，几乎每天都会发生，入住该院的女性职员全部出现妇科疾病，其中一名来自台湾的女性高管情绪失控欲割腕跳楼自杀，幸被及时阻制。美方公司也很相信中国的传统文化，请风水师胡元刚老师前来堪察，胡老师在23号院调整风水时罗盘无法定位，似有人在拨动磁针。胡元刚老师意识到这个院里有隐态方面的问题，建议美国公司请我前去为其做风水调理。在接到邀请时，我就明确告诉美方这个院里有它历史形成的特殊原因，大量的隐态灵体存在，要求他们的主要负责人回答是否接受这个理念。美国公司回答完全接受这个理念，并由董事局主席亲自出面。我在回答董事局主席时说：因为这个院中有众多的隐态灵体，高达百万，每一个灵体的能量是很微小的，但众多的能量团集合起来有序流动，就会形成一个能量流，可以干扰罗盘指针定位，更可以影响人的运程。我们常见在佛前上香时，虽没有火焰但燃烧的佛香有时会突然出现像礼花一样的闪光，这就是隐态能量的作用，业内称这种现象叫做“跳火”或神灵“显像”，能量高的可以对电器设施产生影响，不明原因的断路起火。董事局主席说：这个院中的电器开关在装修阶段已出现这种问题。在处理23号院风水的过程中，董事局主席率全体员工全程在场。超度时，灵体先走西南，再向西按顺时针一周后再向中间的上空走去。晚9时法事结束后，董事局主席乘车回住地时，经过天安门广场，他给他的业务主管打电话说：他经过天安门广场时，看到有人在放风筝，风向是不变的，请他问一下钟先生，为什么在23号院中的风向是多变的。我回答：灵体前往投生的方向东西南北中都有，所以风向在这一时刻是变动的。 因此说，隐态能量对建筑风水的影响是显而易见的和人所共知的，我们有必要研究——

三、隐态能量存在的机制

    隐态能量是指存在于多维空间的生命现象，它是三维空间的生命体解体后，承载生命信息的能量场转入多维空间所形成的能量存在。就人的生命体而言，它是由两部分物质组成的，一部分是能量，另一部分是质量。质量部分是我们能够直观感知的，而能量部分有些可以感知，也有些不能感知，它是物质的存在形式。能量表现在人体，可分三大部分：第一部分是人的生命体能，以热量形式表现，我们称它为“雾光”；第二部分是以场能形式表现，是承载生命信息的能量场，我把它称之为“灵光”，第三部分能量是以遗传信息形式，存在于骨骼中的生命基因密码，我把它称之为“胎光”。现代的天体物理科学与量子力学的研究成果，结合特异功能人士的超自然能力，为科学研究隐态能量的存在及其运动规律提供了可能。现代天体力学研究表明，宇宙产生于大爆炸，这个学说认为：我们的宇宙是由宇宙原点（奇点）：一个具有数十亿度高温的能量体在146亿年前以核裂变的形式瞬间大爆炸所产生的，大爆炸过程中产生了具有质量的基本粒子，基本粒子又在能量与质量的共同作用下形成了我们所知的宇宙物质世界。
    大爆炸过程中，宇宙原点喷射出大量的星云，弥漫在宇宙世界，随着星云的冷却凝缩，质量大的天体逐渐俘获了质量小的天体物质，形成了大到星系，小到分子原子的物质结构。生命现象就存在于各种物质结构的空间中。我们人类及地球生物就生活在地球表面的太阳系空间中；而在分子、原子内部的空间中，同样存在着生命现象，它们主要是以能量形式存在，含有少部分质量，即隐态灵体，它的存在要依凭于三维空间的某种物体，包括空气。从大阴阳概念来说，普通肉眼可见的显态物质世界为阳，以能量形式存在的普通肉眼看不见的隐态世界为阴。
隐态世界为阴，显态世界为阳。由此构成了阴阳大世界，物质世界的生命现象就是在二者的相互作用下得以孳生和发展。阴阳的概念产生于自然科学范畴，是通过能量与质量、显态与隐态之间的关系，对整个宇宙自然界运动规律的描述。在发展的过程中逐渐抽象，演变为具有哲学范畴意义的符号系统，形成了阴阳五行学说，我们今天在风水预测领域所使用的易经八卦系统、天干地支系统、神煞系统就是符号化了的，具有自然与哲学双重属性的信息符号系统。宇宙从无到有，从能量体大爆炸产生物质世界，是无极生太极的过程。生命体也是从能量开始，到能量与质量相结合，同样是无极生太极的过程。
    隐态能量存在于多维空间，不占有三维空间，以超光速形式存在，可以在多维空间与三维空间中相互转换，从而对现实的生命体产生作用。我在为前门大街23号院调整风水之前，还拿不出实物证据来证明隐态能量的存在。2008年10月在安阳参加完第五届世界周易论坛期间，首次用数码相机拍到由多维空间转入三维空间的隐态能量团,又在一个月后的安阳神通风水高级研修班的超度法事上,拍到了无量无边的隐态能量团从出现到离去的过程。高科技的数码相机为我们展示了隐态世界真实存在的场面，也印证了我在为前门大街23号院调整风水时的断言：“众多的隐态能量团集合起来有序流动，就会形成一个能量流，可以干扰罗盘指针定位，更可以影响人的运程（图1）。”在2009年4月15日的超度法事中，隐态能量团环绕在我的手上，再一次展现隐态能量存在于空间而又不占有空间的景象。作为隐态能量团，它是一个整体的灵体现象，而这个能量团一部分存在于我肢体的多维空间中，另一部分存在于身体以外的三维空间中（图2），古代的通灵人士也已经清楚的知道隐态能量的存在，称之为“炁”，并认为所有的风水都是乘“炁”而生，现代的风水师将“炁”与“气”混同，不能正确理解阴阳的真正含义。同时，隐态空间的生命现象是可以与我们互动的，在法事结束后我说：“诸位神灵，请你们再显现一下，我把你拍下来，让更多的人了解隐态秩序，尊重各界神灵，让我们这个世界更和谐。”隐态能量团随之显现
隐态秩序与我们之间互通互动，是不和谐的因素造成的，尤其是建设项目侵占或惊扰了这些隐态能量，因此——

四、合理解决建筑风水中的隐态能量因素，可以起到锦上添花和事半功倍的效果

    建筑风水对居住者的影响是多重要素的组合，绝非单一的因素，是多种不利因素叠加在一起产生的最终结果，而结果产生的爆发点大多与隐态能量相关。
这个爆发点表现的形式有两种：一种是直接的、短期的，或者是突发的，它是隐态能量与人体信息能量场相互作用的结果，隐态能量与人的思维能量场其本质上是相同的，隐态能量是显态生命体的本原，可以介入人的正常感觉和思维；另一种是长期的作用，隐态能量介入正常人的思维信息，由于当事人的能量处于比较高的状态，需要一个长期的过程，才可以削减其能量和修改其承载生命信息的能量场，这个能量场担负着协调、指挥身体各种机能，长期的影响可以改变人的健康状况，同时也改变人的运程。那么这个影响的作用有多大呢？它可以干扰人的正常思维和感觉，甚至屏蔽掉现实中存在的物体。2007年6月，山东德州华能集团公司北京办事处请我们为总公司调整风水，他们将公司的宣传画册提供给我们时，我们发现公司办公主楼的全景图中门前的一对石狮子，只有右边的一只，左边的一只不见了（事实上它还在原地），当我向办事处负责人指出这一问题，她感到非常惊讶，这副照片是实景拍摄下来的，她当时也在场，石狮子就在那里，一只也不缺。她问我这左边的狮子怎么不见了，我用开玩笑的口气说：左青龙右白虎，青龙代表男主人，这个代表男主人的小狮子不在位，去打麻将了。办事负责人就是集团公司老总的夫人，她一听这话马上回答说：老板近两年事业心大减，经常喝酒打麻将，夜不归宿，以至公司经营举步维艰。我们通过预测查到公司院内曾经埋葬一位七品以上清代官员，此公一妻五妾，坟墓在建工厂时被平掉了，部分尸骨压在厂区地下。经核对证实了此事，墓中的主人能量已经很高，具有移山换景之力，所以在拍摄照片的瞬间，用他的能量遮蔽住了石狮子（图4）。当然，隐态能量也能干扰其它事物的正常信息，促使人们做出正确或错误的判断，因而运程好坏也就在其中了；有位汽车司机告诉我，他有一次在雨天驾车，看到车的前方有一张白纸在飞舞，也没在意车就开过去了，旁边人在喊：你撞人了！原来在他的车前面有一个穿着白色上衣骑单车的男子，被他给轧在车轮下；还有的司机把路上的人看成了狗，当时的意念是轧死了好吃狗肉，结果轧过去了才看见原来是人。北京的一位上校军官在我的工作室预测时，查到有两位非正常死亡的男性灵体与她有关，影响她的运气，她介绍说：这两位非正常死亡的，一位是20多岁的汽车兵，两年前给她的单位送饮料，她只能听到那个汽车兵说话却看不到人，她也感觉很奇怪，2个小时后传来了这位汽车兵车祸身亡的消息；另一位灵体是一位连级军官，在出车祸事故的当天在与她交谈时，只能看见那个人的轮廓，看不清具体的面目。2007年６月８日上午１０点我正在长春中东大市场门前，看到一辆公交车以刺耳的刹车声紧急停住了，司机发现对面二十几米远的地方有一个人骑着蓝色的摩托车，没有戴头盔，头向后看，车却向前飞快奔驰，公交司机停住车后紧急鸣笛，旁边人也对摩托车大喊：有车，你快停下来！但这个小伙子仍然未转过头来，直接撞在了公交车的前部，把钣金撞出半个排球大的坑。围观的人说：这个人就是该死了，车也停了、大家也喊了，就是喊不住他，这一刻他的意识受到干扰，根本意识不到风险，很多人都曾有这样的感觉，明知不该做的事情却身不由已去做了，其根本原因是隐态能量对人的行为产生的影响，这种影响是决定命运的关键。
     隐态能量为什么会对人产生影响？其原因是阴阳两个世界的不和谐，现实世界的人们惊扰、侵占了隐态能量存在的空间，这里既有道、佛供奉之地，也有神仙修行之地，更多的是先人所居住的阴宅之地。如果能够合理的处理隐态能量问题，就可以在传统风水的基础上更完美的规划和调整建筑风水，起到事半功倍的效果。具体原则是：占用佛寺、道观的，应另选址重建；山清水秀，风景宜人的修仙之地，最好不要侵占，如果占用，要举行大法事来安排这些高级别的隐态修行者；占用村民坟地的要妥善迁葬，如果能做超度法事，效果更佳。
    一般来说具有天眼通的人能够感知建筑风水中的隐态能量信息，如何能使普通的风水师和预测师也能感知这方面的信息，我在近几年对这方面进行了探索，总结和创造出一整套预测阴宅风水、阳宅风水和隐态世界信息的方法，并在2008年开始传授这方面的理论知识，举办了四期高级风水师研修班，培养了一批有能力预测隐态世界信息的易学风水工作者，通过实践证明，有极高的准确率，为解决建筑风水中的隐态能量问题奠定了基础。
  在解决隐态能量方面，本人博取了佛教、道教和民间宗教的精华，继承和发掘传统的东方文化，结合自身的感悟，创造出一整套效果显著，便于操作的解决隐态能量的方法，比较有效地解决隐态能量影响建筑风水的问题。