（一）凤凰苑
凤凰苑位于永生堂的右侧，在宝山园的中西部，为主体墓园之一。
凤凰苑取“凤凰”之名，是因为凤凰是古代传说中的百鸟之王，高尚而华贵，常用来象征华贵吉祥。《孟子·公孙丑上》曰：“凤凰之于飞鸟。”《史记·日者列传》云：“凤凰不与燕雀为群。”又因为人们历来有用凤喻为女性的意念定律，以寓母性的仁爱胸怀和母系氐族为社会开端之义。此处正是开发中的凤凰山风景区和凤凰山一级水源保护区，寓意和于实都十分贴切。
凤凰苑仰卧在座北向南的山坡上，占地面积四万三千七百五十平方米。背倚龙脊岭，前临永生湖。其上绿树如盖，其下绿水环绕，其中三脊夹二谷，荔树婆娑，桉叶飘香。
“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有边，故曰风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”凤凰苑据其地貌，以北部山体龙脊为靠山，东西山梁为护砂。理沟为溪，引水上山，下跌成瀑。汇聚人工成朱雀，形成中尺度的优美环境。成为避风向阳，流水潺潺，生气昂扬，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香的一处绝佳风水宝地。
南出入口设在山脚坡地，前有一百八十度角的半园形广场。半园形广场底边长三十米、高十五米，面积一百一十二点五平方米，方形花岗石板地坪中，缀入曲线流畅的鹅卵石凤翼图案，生动优美。右侧立一块灰白花岗岩天然柱石，高约三米，上书“凤凰苑”作为园区标志。北出入口几近峰顶，借山势建成面积二百二十平方米的观景平台，曰凤翔台，上置凤柱、凰柱各一尊，象征着凤和凰终成眷属，也标示凤凰苑的界止。自此远眺，则群山重峦叠障，湖面白茫，云雾潦绕，谓“朝如人臣面君，敬对而拱拜也”。近察乃瀑溪蜿蜒，径渠阡陌，凤羽片片，谓“案如贵人几席，可俯而凭也”。
凤凰苑南部中心建有宽阔的凤凰盘，为各色花岗岩磨面铺成，生动勾划出凤凰的形态。凤凰盘的外缘延伸，便是凤凰五彩斑烂的尾翼。凤凰盘中矗立着直径两米、由天然新疆红石料磨制的球体，曰“凤元石”，突出了凤凰苑的主题和内涵，给人们留下先有卵还是先有凤的千古悬念和无限遐想。最上方峰巅天际的连接处，天然凤阳石、凤阴石再为凤凰苑增添了神奇、迷人、亘古、不朽的色彩。凤阳石右前脚下，有一百七十九级千幢天梯，拾级直上天宫。以黑金砂精心装饰的英雄墙如两道屏障分别矗立在瀑布旁，专门安放英列灵柩，彰扬楷模，流芳伟业。
天然水源和人为建造于一体的落凤瀑、藏凤瀑自落凤岩、藏凤岩涌下，生生不息，形成雄浑壮丽的山水景观，是墓园风水学理念和园林建造艺术完美结合的典范。落凤瀑从石林中溢出，落差约四米，小巧玲珑，妩媚动人。藏凤瀑从山崖跌下，落差三十米，为华南最高的人造瀑布，气势磅礴。藏凤瀑的“水帘洞”，是规模庞大的地下宝宫。瀑水经落凤溪、藏凤溪，流入鹅卵石建成的沐凤池。溪上分别架设落凤、飞凤和出凤三座彩虹拱桥，灵气环生。沐凤池上横架沐凤桥，使沐浴的凤凰在此小憩、在此梳妆、自此飞翔，自由于九天。瀑布、溪流和池水，出神入化地构成凤凰苑U型水系宝鼎，造化出“丹凤朝阳”、“金屋藏娇”、“龙凤呈祥”风水三景。
遵循古代“百尺为形，千尺为势”的陵寝建造原则，凤凰苑籍形借势，将高台缓坡空间组合，形成十八个相对的独立园区。中有石面主路和卵石小径及石阶、小桥纵横相连。每一园区树木花草各具特色，南部荔枝树簇拥，北部相思树缠绵，中部凤凰木飘逸，东遍紫薇，西布杜鹃，古藤漫掩石岩，古榕茂盛溪边，四周白千层助澜。处处迎春、醉蝶、勒杜鹃、山茶、木槿、南洋杉、竹子、米兰、夹竹桃、桂花、石榴、希美丽装点，枝繁叶茂，争奇竞艳。高台区错落有致，缓坡区园中有园，浑然一体，独具匠心。整个凤凰苑，焉如一只硕大的凤凰，形象逼真，美丽动人。缓坡、高台，顺势而成。瀑布、绿茵，巧夺天成。缓得舒展，高得沉稳。水的跳动，绿的宁静，灵韵隽永。
（二）藏凤岩 藏凰瀑
藏凤岩、藏凤瀑是凤凰苑体量最为宏大的一组人工建筑，赫然屹立在凤凰苑的西北角。
藏凤岩上下两级，犹若一把太师椅。岩体东西宽约十八米，南北长愈四十米，两级皆高十五米，前立面达五百五十平方米。巉岩嵯峨，山石嶙峋，巍然矗立。全部采用优质钢材和高标号混凝土浇灌而成，外涂灰黑天然岩石色，形象逼真。上中下建有大小不等的三个水潭，深约一米。上潭名曰“九天瑶池”，形似椭圆形凤卵，意寓在九天之上，供王母娘娘洗浴之用。面积约一百三十平方米，外与凤舞台相连。瑶池是藏凤瀑的源头，意示藏凤瀑是九天下凡的仙水。丰裕清澈的泉水从瑶池涌出，顺岩巅直下，形成宽六米、高十五米的垂帘。瀑水造化的缕缕珍珠，顺着水流荡漾。中潭名曰“芭蕉湖”，为圆角长方形，如同神仙用的芭蕉扇，意喻得风得水，风水畅达。芭蕉湖面积二百七十五平方米，湖中筑有水门汀石道与两岸石径相接通往岩下。周边广植龟背竹、杜鹃，愈显苍岩遒劲，绿水缠绵。下潭形若中凹头阔的风水吉祥物宝葫芦，名曰“葫芦潭”，面积一百九十五平方米。潭中葫芦的凹部脊坝凸起，隔成内外两潭。内潭山岩环抱，瀑水自十五米高处轰然坠落，泛起无数珍珠，辉映着潭中凤阳石、凤阴石的倒影。
谚云：山有多高水有多长，山有多富水有多丰。水从山势，山界水止。风水之说，得水为上。藏凤瀑从九天瑶池而来，入葫芦潭而去。呼啸而下，珍珠飞淺，落差三十米，气势磅礴。
藏凤瀑的水帘后面的水帘洞，建成别出心裁的地下宝宫，安葬逝者棂枢。说起水帘洞，很容易让人联想起花果山，那是华夏民族最值得骄傲的地方，是人人向往的乐土。藏凤瀑水帘洞中的地下宝宫，苍天赋予，华贵幽静，当数一方极乐世界。地下宝宫依山就势，建有四层四十四间圣堂，面积九百九十九平方米。间间圣堂规整，间间圣堂相等，阶梯连接。其吉祥数理，令人叹为观止。
（三）宝绿榕
宝绿榕是宝山园中五棵年代久远、苍劲茂盛榕树中的一棵，生长在永生湖落雁坪上的绿茵中。
榕树，常绿热带乔木，树干分枝多、有气根、树冠大，叶子互生椭圆形，花色黄红两种，果实卵形黄褐色，木料可制器具，叶、皮、气根能入药。民谚曰“单木不成林”，而榕树则不然，出奇的不拘常规，一棵榕树，就能形成一处茂密的树林。
宝绿榕的树干，由盘根错节的气根和母干绞集一起，数千年造化而成，状如置在地上的织布梭，高仅一点二米，宽只有零点八米，长却达四点六米。树形奇特，十分扎眼，世间鲜见，堪称宝山园中的一宝。
站在永生广场边的路上面向西北方望去，宝绿榕首先映入眼帘。乍一看，宝绿榕的树杆似一堵墙，如屏蔽。定神仔细再看，只见屏蔽生辉，树杆若一只精美的钵，上生三棵树，酷似三柱香正在鼎状香炉中焚燃，轻烟袅袅。顺路上行，在进入凤凰苑的叉路后数米处再瞧，宝绿榕却大相庭径，香火正旺的景象不复存在了，只不过是枝杆平平的苍桑古木。继续前行数米蓦然回首，眼帘中的宝绿榕出神入化，神奇般地呈现出头枕双臂、二郎腿高跷、肚子上放着一只酒葫芦的仰天卧佛。
宝绿榕何来、为何其形，成了一方民间佳话。
……相传罗凤姑娘学会了郑仪教授的织布技术后，整日织机嗒嗒，布梭穿行。她心灵手巧，布越织越快，越织越好。经常到永生湖的浣纱湾漂洗织成的布匹，铺在落雁坪上晾晒。不经意间，将一只布梭落在草坪中。
一天，红日当空，酷热难当，勤劳的阿凤大汗淋漓地在落雁坪上忙碌。此时灵隐寺的济公活佛正在飞来峰的幽静绿阴处坐禅，突然打了一个寒颤，便“呐么呐么呢”念了几句咒语，就一阵轻风向南方奔去，在落雁坪停下。活佛济公围着绿草中的布梭转了三圈，边转边看周围的风水，不由惊呼“咫尺西天”四个字，接着用手中的破蒲扇轻轻地扇着草茵中的布梭，口中“呐么呐么呢”地念叨。
阿风似乎听到有“咫尺西天”之语，顿感凉风习习。转身一看，一棵巨大的榕树耸立在身旁，树冠如盖，遮天蔽日，自己置身树荫之中。她心有灵犀，跪地向西叩拜。
此时济公心安成佛，恣悠悠、乐呵呵地仰卧草地。为障阿风识破，便隐形巨榕之中。瞬息之间，济公将向东阿风叩拜的一面树杆，化成宝鼎香炉形状。上生三枝树杆，如三柱香。遮天蔽日的树冠，就是焚烧的袅袅轻烟。西面就无所谓了，济公就大大列列、无所顾及地显出自己仰卧的形态。
后来，这里成了香火兴旺的丛林，成为水丰气聚的宝山园。
（四）永生桥
永生桥规模宏大，由并列五座拱型白色花岗石桥体组成，焉如北京天安门前的玉带桥。居于永生堂前，中有华表辉映。
永生桥建筑面积约为七百六十平方米。五座拱型花岗石桥皆三拱、高四米。桥拱由深绿色花岗石贴边，拱顶中央置深绿色花岗石吸水兽浮雕。中间的一座为最，宽四点七米，长二十四点七米。上筑花岗石栏杆二十二档，每档间距一点八五米，栏板高一米。余四座皆宽二点七米、长二十点七米，各置栏杆十八档。五座桥上共筑的栏杆九十四档，高一点三五米栏柱八十四根。栏杆上雕刻莲花浮雕，以示高洁和思念。
桥两端各有象征性的河道一段，呈弧形，将永生堂门前的大道两头形成喇叭口。河宽十三米、外弧长二十六米、内弧长十五米。各置间距两米的花岗石栏杆二十三档，花岗石栏板为平板光面。河深四米，水深两米，有满月形水口供河水流动。
“吉地不可无水。”自古以来就是堪舆中的定论。历代城桓、宫殿，规模无论大小，前都有河，上架桥梁通过。譬如福建厦门地区，就连百姓建房，也要在宅前掘地置水。随着时间的推移，“吉地不可无水”愈演愈烈，发展到登峰造极的地步。
永生桥气势宏大，王者风范，表明宝山园是皇家园林的品格。
同时，永生桥又是阴宅前面的奈河桥。奈河是从阳间进入阴界的必由之路，是无可奈何、十分尴尬的地方。跨过奈河桥，就修成了正果，就能进入天堂，进入极乐世界，就会得到圆满。
（五）永生湖
永生湖在宝山园的南缘，是宝山园圣地的水口。堤岸凹凸起伏，弯弯曲曲，湖面九千平方米，水量一万立方米。为一级地表水质，味甘色莹气香，冬暖夏凉，不涸不溢。
一泓湖水，东西狭长，依山而就，晶莹清澈。水流蜿蜒迂曲，荡荡悠悠，逶迤前行。湖体如元宝状，由众流汇集而成。恰到好处地为宝山园铸成了财富的聚宝盆，挥洒出宝山园的精气神——吉地前面必有水！
水意味着财富。
水最伟大的杰作是滋润万物，产生生命。
古经云：在山峦之中，水来之处谓之天门。若水来看不出源流谓之天门开，天门开则财源茂盛。水去之处谓之地户，不见水去谓之地户闭，户闭则财用不竭。仰观俯察，永生湖上方的来水处，峰峦交错，凹凸起伏，绿荫蔽日，郁郁葱葱，无从探源；下方的去水，堤堰紧固，溢口置于堤内，虽听流水潺潺，却不见水从湖中向外流淌。此也同时应验了古人的又一吉言：“若得乱流如织绵，不分元运也亨通。”
永生湖众流集汇，气聚；水流徐徐，气聚……大小气脉皆收揽无余。地就天成的造化出“水曲财禄聚”的盛像。加上鬼斧神工的“元宝”状湖床，更便生气源源不断。元宝鼎托博大精深的永生壁，钟秀聚神。活脱展现出“关门若有千重锁，必有王侯居此间”的宏图大观。
未入园内先亲湖。巨大的春晖桥横湖飞架，将宽阔的三曲神道与宝山园区浑然一体。亦为永生湖营造了观览的佳绝处。伫此观湖，波光鳞鳞，曲水旋穴，紫气蒸腾。水雾瑞气之中，永恩桥、永情桥与两端乳峰状的堤径相挽相携，娇小玲珑，煞是秀丽。
依山形就地势，湖面或高悬于沟壑之上，或安卧在山谷之中。高悬之水由万仞堤垻围堰，固若金汤。其上木栅绳栏、石径石台，粗犷古朴。北有卵型半岛伸入湖中，名对奕岛，上置石凳石几，拙中带秀，为先人下棋娱乐之用。南岸散落着笨重的花岗岩石台，曰扶琴台，供先人拨琴赋歌。东段堤岸的台阶处为子牙渡，是先人登船游湖和垂钓的地方。对奕岛、扶琴台、子牙渡呼应成趣，雄浑典雅。卧在谷中的湖面安逸泰然。岸边绿茵遍布，花丛锦绣，落雁坪、拜月岗隔湖相望，浣沙湾谷狭幽幽，如若一幅心旷神怡的风雅图。每逢风和日丽，落雁坪中、拜月岗上、浣沙湾间，佳丽簇拥携伴，踏青浣纱，涟漪荡漾，笑声朗朗。每当皓月当空，扶琴台展袖拨弦，放荡形骇，琴声袅袅。对奕岛上更是“硝烟弥漫”，白去黑往，难分难解。还是子牙渡一派升平，倚栏闭目，一支钓竿，一壶美酒，愿者上钩，悠闲自得，万物相融……
（六）羡林亭 中行亭
羡林亭、中行亭为永生壁左右的方亭。红柱黄瓦，飞檐翘首。以当代文学、思想领域的著名学者季羡林、张中行命名。左边的为羡林亭，右边的为中行亭。
季羡林（ 1911 —）山东清平人，哲学博士、北京大学教授。精通印度学，懂梵文、巴利文、吐火罗文和俄文、塞文、阿拉伯文，是闻名中外的学者。其涉足学术领域之广为世间所罕见，为中国当代东方语言文学太斗。
张中行（ 1909 —）河北香河人，中国语言文学学者、人民教育出版社特约编审。先后出版《佛教与中国文学》、《禅外说禅》、《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《说梦楼谈屑》、《流年碎影》、《横议集》等大量著作。
两位学者博学卓识，深谙中国各民族的殡葬渊源、殡葬习俗和东方文化、特别佛教在殡葬中的地位，以及殡葬发展的趋势，是中国当代殡葬文化方面的专家。
宝山园的建设理念，深受两位学者“兼容百家，学贯中西”思想的熏陶。建设过程中又得到了两位学者的关心、支持和具体指导。以“羡林”、“中行”之名建造两亭，既彰扬了两位学者对宝山园建设的贡献，更体现了宝山园“兼容百家，学贯中西”的博大精深。
亭中立有花岗石碑刻，是季羡林、张中行两位学者专门为宝山园书写的墨宝。（来源:中国清明网）